Две системы, затрагиваемые изменениями (слуга двух господ)

Идея:
если представить человека как некий функционально-ориентированный механизм, то можно без преувеличения сказать, что большую часть своего времени он занят "самообслуживанием", которое нацелено на удовлетворение потребностей двух систем - биологического тела и [духа]:

• биологическое тело предоставляет мощные возможности для реализации эволюционного предназначения со всей полнотой связанных с этим ощущений, но требует за это заботы и внимания
• дух открывает пути для эмоционального удовольствия, но капризен и непостоянен в своих предпочтениях

Это проводит к мысли, что осознаваемое желание улучшений затронет обе системы и, вполне возможно, потребует разработки "индивидуального" подхода к каждой из них.

"Биологический" смысл жизни и его роль в контексте планируемых изменений

В своих рассуждениях об абсурдизме и относительности смысла жизни (раздел 57. Осознание целей и средств их достижения как шанс на изменение жизни к лучшему), я не учел важность биологического фактора. В этом смысле можно было бы говорить о существовании "биологического" смысла жизни (БСЖ), который заключается в обеспечении возможностей физического выживания, питания и размножения. Иначе говоря, всё крутится вокруг темы безопасности, еды, секса и их многочисленных форм и производных. Естественно, это - очень упрощенная трактовка и многие социальные явления будет сложно свести напрямую к еде и сексу, так как вокруг каждого из них сложилась запутанная система надстроек, ритуалов и устойчивых (хоть и не всегда логичных) шаблонов. В этом контексте БСЖ можно было бы интерпретировать, например, как стремление к безопасности, физическому и эмоциональному комфорту и высокой самооценке через социальный статус.

Дальнейшие рассуждения о возможности и необходимости осмысленного целеполагания (имея в намерениях изменения ради улучшение жизни), таким образом, бесполезны без учета влияния этого "биологического" смысла жизни и обстоятельств, с ним связанных.

Временно игнорировать базовые потребности психики и физического тела в угоду более высоким целям вероятно возможно, но это может привести к сложнопрогнозируемым результатам.

Ссылаясь на идею пирамиды потребностей Маслоу, можно предполагать, что переход на более высокие (над-биологические) уровни явно требует удовлетворения базовых потребностей, а значит - творческий (и гедонистический) подход к формированию субъективного смысла жизни (и связанных с ним удовольствий) подразумевает наличие как минимум эффективных навыков биологического выживания 😁.
Эффективность этих навыков также позволила бы тратить в принципе меньше ресурсов на решение задач (базового) самообслуживания и использовать оставшуюся энергию для формирования здоровых гедонистических целей: реализации запроса на эмоции*, стремление к красоте и т.п.

***

Подводя итог вышесказанного, я прихожу к выводу, что улучшение и самосовершенствование, вероятно, имеет смысл начинать именно с "биологически-обусловленных" факторов - здоровье, отказ от вредных привычек, улучшение восстанавливаемости и т.п.

Биологический смысл жизни и философия

Развивая идею о "биологическом" смысле жизни в контексте поиска жизнеспособной жизненной стратегии, логично предположить, что любая философия так или иначе пытается (гармонизировать?) задачи, неизбежно проистекающие из подобной эволюционно-биологической предопределенности (или хотя бы смягчить связанное с этим страдание).
Другими словами, чем лучше философия помогает в решении проблем с безопасностью, едой и сексом - тем она эффективнее и привлекательнее.